作者：红军
上古十大神器:钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石
东皇钟天界之门
下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。
伏羲琴操纵心灵
伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
轩辕剑最强力量
黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
神农鼎熬炼仙药
古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
盘古斧穿梭太虚
传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
崆峒印不老泉源
崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。
炼妖壶炼化万物
古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。
昆仑镜时光穿梭
仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
昊天塔吸星换月
原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。
女娲石复活再生
人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
心經後面的咒語是：「揭諦揭諦揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶」。意思是說：知道「心經」那麼多的道理，不夠，還要去做，而且要認真的去做；不僅自己要做，還要使大家一起都來做；照著道理去做，要做到圓滿了，成就了為止；念而成為力量，這就是咒語
“行甚深般若波罗蜜多时”，：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”
第一种是长咒，最长的如《楞严咒》，第二种“短咒”；第三种“咒心”，是咒语的宗要第四种是“种子字”，可短到只有一个梵文字，是以上三种咒语的总摄，一字可生多字，含多意，故名。咒语一般有三个方面内容：一是对本尊的赞颂、祈祷，通常以表示归敬的“唵”、“南无”开始，接着便是本尊的名号及对本尊的称颂；二是反映本尊的誓愿及其已成就的功德；三是宣扬佛教的哲理。
如《大悲咒》被普遍视为中国佛教史上流传最广的四部佛典（其它是《金刚经》、《心经》、《观音经》）之一。这四部佛典，除《金刚经》外，另外三部经均是观音法门的经典。《心经》阐释观音法门的理论基础，即般若思想；《观音经》阐释受持观音圣号的功德妙用；《大悲咒》则是观音法门中最著名的咒语。全称《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。根据《大悲心陀罗尼经》中所说，此咒也叫《千手千眼大悲心陀罗尼》、《广大圆满陀罗尼》、《无碍大悲陀罗尼》、《救苦陀罗尼》、《延寿陀罗尼》、《灭恶趣陀罗尼》、《破恶业障陀罗尼》、《满愿陀罗尼》、《随心自在陀罗尼》、《速超十地陀罗尼》。《白衣观音神咒》、《如意宝轮王陀罗尼》、《准提神咒》、《观音灵感真言》、《十一面神咒》、《不空羂索咒》、《般若波罗蜜多咒》
“六字真言”（唵嘛呢叭弥■）即属于观音灵感真言，也称六字大明咒、观音心咒。“唵”表示皈依致敬；“嘛呢”指能随意变化的宝珠，用以比喻人的心性；“叭弥”指红莲花，比喻心性的清净无染；“■”表示迅速显现，达到目的。全句意思是“归依观世音菩萨！愿仰仗您的大力加持，使我本具的清净之心性迅速呈现，从而达到妙乐的境界。”佛教认为如此神咒，不但口诵会有神效，就是着于身，触于手，藏于家，书于门，皆可逢凶化吉，遇难成祥，一切所求无不满足。藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。
藏胞们念得最多的是著名的六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。
六字真言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。
藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”
佛教自浅之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。
临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前
这九个字分别的意思是：临，代表身心稳定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鸣。者，代表复原。皆，代表危机感应。阵，代表心电感应或隐身。列，代表时空控制。在，代表对五元素的控制。（五元素：就是我们熟知的金、木、水、火、土。）前，代表光明。
东密藏密共同所传的观世音菩萨
的六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽。”
动物：
狌狌兽：（南山经）有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。
白猿：（南山经）又东三百里，曰堂庭之山，多【木炎】木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。
蝮虫：（南山经）又东三百八十里，曰【犭爰】翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！
羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
（南山经——又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。）
鹿蜀：又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
旋龟：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
（南山经——又东三百里柢山，多水，无草木。）
鲑：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在【鱼去】下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复生，食之无肿疾。
（南山经——又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。）
类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
（南山经——又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。）
猼訑：有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。
【尚鸟】【付鸟】：有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧。
（南山经——又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青【左丹右上隹右下又】。）
灌灌：有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。？？：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
赤【鱼需】：英水出焉，南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。
（南山经——南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸【囟比】，东望长右。）
狸力：有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。
【朱鸟】：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰【朱鸟】，其名自号也，见则其县多放土。
（南山经——东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水）
长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
（南山经——又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。）
猾褢：有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
（南山经——又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸【囟比】。）
彘：有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
（南山经——又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。）
【羊患】：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰【羊患】。
芘蠃：洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
（南山经——又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。）
蛊雕：水有兽焉，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
（南山经——东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。）
犀:
兕:
又西二百五十里，曰众兽之山，其上多【王雩】【王孚】之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。
象:
熊：
罴：
瞿如：有鸟焉，其状如【交鸟】而白首，三足、人面，其鸣自号也。
虎蛟：其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。（浪水出焉，而南流注于海。）
（南山经——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。）
凤凰：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、【宛鸟】雏。
（南山经——又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹【左丹右上隹右下又】。黑水山焉，而南流注于海。）
鲭鱼：其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
（山海经——又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。）
【禺页】：有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰【禺页】，其鸣自号也，见则天下大旱。
大蛇：又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。
（南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。）
【宛鸟】雏：佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、【宛鸟】雏。
（西山经——西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。）
螐渠：有鸟焉，其名曰螐渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已【月暴】。
（西山经——又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。）
肥[虫遗]：有蛇焉，名曰肥[虫遗]，六足四翼，见则天下大旱。
（西山经——又西八十里，曰小华之山）
【牛乍】牛：又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多【牛乍】牛。
英山，兽多【牛乍】牛。
白於之山，其兽多【牛乍】牛。
赤【上敝下鸟】：鸟多赤【上敝下鸟】，可以御火。
（西山经——又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。）
葱聋：其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。
【民鸟】：其鸟多【民鸟】，其状如翠而赤喙，可以御火。
（西山经——又西七十里，曰英山，其上多杻囗，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水）
【鱼丰】鱼：其中多【鱼丰】鱼，其状如鳖，其音如羊。
肥遗：有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
（西山经——又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。）
人鱼：丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
豪彘：有兽下，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。
（西山经——又西百二十里，曰浮山）
木虫：，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。
（西山经——又西七十里，曰囗次之山，漆水出焉，北流注于渭。）
嚣：有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。
橐【上非下巴】：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐【上非下巴】，冬见夏蛰，服之不畏雷。
（西山经——又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。）
猛豹：
尸鸠：
（西山经——又西三百二十里，曰【山番】冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。）
白翰赤【上敝下鸟】：
（西山经——又西三百五十里，曰天帝之山，多棕【木丹】；下多菅蕙。）
溪边：有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。
栎：有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。
（西山经——西南三百八十里，曰【上自下半】涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。）
【犭婴】如：有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰【犭婴】如。
数斯：有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
（西山经——又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。）
【上敏下牛】：有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰【上敏下牛】。
鹦鹉：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
（西山经——又西二百里，曰翠山，其上多棕【木丹】，其下多竹箭，其阳多黄金、玉）
【左三田右鸟】：其多【左三田右鸟】，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。
（西山经——西次二经西二百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。）
白蛇：
（西山经——西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅）
虎豹犀兕：
鸾鸟：有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
（西山经——又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银）
白豪：其兽多【牛乍】牛、羬羊、白豪。
凫徯：其状如雄鸡而人面，其鸣自叫也，见则有兵。
（西山经——又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。）
朱厌：有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
（西山经——又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧）
麢羊：其兽多【牛乍】羊、麢羊。
（西山经——又西四百里，曰囗阳之山，其木多稷、【木丹】、豫章）
【犭勺】：其兽多犀、兕、虎、【犭勺】、【牛乍】牛。
（西山经——又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁）
麋、鹿：其兽多麋、鹿、【牛乍】牛。
（西山经——又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮）
罗罗：其鸟多罗罗，是食人。
（西山经——西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望【遥去辶】之泽，西望帝之捕兽之丘，东望【虫焉】渊。）
蛮蛮：有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
（西山经——又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。）
其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。
（西山经——又西北四百二十里，曰钟山。）
大鹗：钦【丕鸟】化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。
【皴去皮加鸟】鸟：鼓亦化为【皴去皮加鸟】鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
（西山经——又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。）
文鳐鱼：是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
（西山经——昆仑之丘）
土蝼：有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。（《广韵.十九侯》土[羊娄]，似羊，四角，其锐难当，触物则毙，食人。）
钦原：有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，【上若下两虫】鸟兽则死，【上若下两虫】木则枯，
鹑鸟：有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
（西山经——又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉）
【鱼骨】鱼：其中多【鱼骨】鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
（西山经——又西北三百五十里，曰玉山）
狡：有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。
胜遇：有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
（西山经——又西二百里，曰长留之山。是多文玉石。）
其兽皆文尾，其鸟皆文首。
（西山经——又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。）
狰：有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。
毕文：有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕文，其鸣自叫也，见则其邑有【讠为】火。
（西山经——又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。）
天狗：有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
（西山经——又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。）
【彳敖】【彳因】：其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰【彳敖】【彳因】，是食有。
鸱：有鸟焉，一首而三身，其状如【乐鸟】，其名曰鸱。
（西山经——西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。）
囗：有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰囗，其音如囗百声，是可以御凶，服之已瘅。
鵸【余鸟】：有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸【余鸟】，服之使人不厌，又可以御凶。
（西山经——又北百二里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛【木苦】，兽多白鹿。汤水出焉，东流注于河。）
白鹿：？？：其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不【目旬】目。
（西山经——又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜。生水出焉，而东流注于河。）
白狼白虎：其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟。
白雉白翟：
（西山经——西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多栎檀）
鸮：其兽多【牛乍】牛、羬羊，其鸟多鸮。
（西山经——又西三百五十里，曰英【革是】之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。【氵宛】水出焉，而北流注于陵羊之泽。）
冉遗之鱼：是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。
（西山经——又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。）
駮：有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。
（西山经——又西二百六十里，曰【圭阝】山。【氵蒙】水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；）
穷奇：其上有兽焉，其状如牛，【虫胃】毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
嬴鱼：鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
（西山经——又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。
鳋鱼：其中多鳋鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。
【上如下鱼】魮：滥水出于其西，西流注于汉水，多【上如下鱼】魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。
（西山经——西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如楮，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。
其阳多龟，其阴多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥励。
孰湖：有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。？？：有鸟焉，其状如鸮而人面，【虫隹】身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。
（北山经——北山经之首，曰单狐之山又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸囗之水。）
滑鱼：其中多滑鱼。其状如【鱼单】，赤背，其音如梧，食之已疣。
水马：其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。
（北山经——又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。彭水出焉，而西流注于芘湖之水）
[月雚]疏：有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。
鵸【余鸟】：有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸【余鸟】，是自为牝牡，食之不疽。
儵鱼：中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。
（北山经——又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。）
何罗之鱼：其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。
孟槐：有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。
（北山经——又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。）
囗囗【同习】之鱼：其中多囗囗【同习】之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。
蕃：其上多松柏，其下多棕囗，其兽多囗羊，其鸟多蕃。
（北山经——又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。
橐驼：其兽多橐驼，
窝：其鸟多窝，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
（北山经——又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。）
文贝：鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。
（北山经——又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭韭，多丹囗。熏水出焉，而西流注于棠水。
耳鼠：有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不Cai【月采】，又可以御百毒。
（北山经——又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。【氵此】水出焉，西流注于河。
孟极：有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。
（北山经——又北百一十里，曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于【氵幼】泽。
幽鴳：有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽鴳，其鸣自呼。
（北山经——又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木）
足訾：有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马【足厂虎】，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。
【交鸟】：有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰【交鸟】，其鸣自呼，食之已风。
（北山经——又北八百里，曰单张之山，其上无草木。栎水出焉，在而南流注于杠水。）
诸犍：有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。
白【夜鸟】：有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白【夜鸟】，食之已嗌痛，可以已【疒制】。
（北山经——又北三百二十里，曰灌题之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。）
那父：有兽焉，其状如牛而白尾，其音如詨，名曰那父。
竦斯：有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。
（北山经——又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛【木苦】，其阳多玉，其阴多铁。）
旄牛：有兽焉，基状如牛，而四节生毛，或曰旄牛。
（北山经——北二百八十里，曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。）
长蛇：有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
（北山经——又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕【木丹】，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于【氵幼】泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。）
赤鲑：
柝鸠：
其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多柝鸠。
（北山经——又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。）
窥窳：有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。
【鱼市]【鱼市]之鱼：敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多【鱼市]【鱼市]之鱼。食之杀人。
（北山经——又北二百里，曰狱法之山。【氵襄】泽之出焉，而东北流注于泰泽。）
【鱼巢】鱼：其中多【鱼巢】鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。
山【犭军】：有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山【犭军】，其行如风，见则天下大风。
（北山经——又北二里，曰北岳之山，多枳棘刚木。）
诸怀：有兽焉，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰诸怀，基音如鸣雁，是食人。
【鱼旨】鱼：诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，水中多【鱼旨】鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。
（北山经——又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西流注于海。）
肥遗：有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。
（北山经——又北百七十里，曰【阝是】山，多马。）
狕：有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。
龙龟：【阝是】水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。
（北山经——又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜）
闾麋：其兽多闾麋，
白翟白【有鸟】：其鸟多白翟白【有鸟】。
【上此下鱼】鱼：晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多【上此下鱼】鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。
（北山经——又北三百五十里，曰敦头之山，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽。
【马孛】马：其中多【马孛】马，牛尾而白身，一角，其音如呼。
（北山经——又北三五十里，曰【钅句】吾之山，其上多玉，其下多铜。）
狍鸮：有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
（北山经——又北三百里，曰北嚣之山，无石，其阳多玉。涔水出焉，而东流注于邛泽。）
独【犭谷】：有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独【犭谷】。
囗【冒鸟】：有鸟焉，其状如乌，人面，名曰囗【冒鸟】，宵飞而昼伏，食之已【日曷】。
（北山经——又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修水出焉，而东流注于雁门）
居暨：其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。
嚣：有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止【彳同亍】。
（北山经——又北三百八十里，曰湖灌之山，其阳多玉，其阴多碧，多马）
【鱼旦】：湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多【鱼旦】。
（北山经——北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。）
【马军】：有兽焉，其状如囗羊而四角，马尾而有距，其名曰【马军】，善还，其名自詨
囗：有鸟焉，其状台鹊，白身、赤尾、六足，其名曰囗，是善惊，其鸣自詨。
（北山经——又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。）
人鱼：其中多人鱼，其状如【鱼帝】鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。
（北山经——又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉。）
天马：有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自詨
【屈鸟】【居鸟】：有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰【屈鸟】【居鸟】。其名自詨，食之不饥，可以已寓。
（北山经——又东北二百里，曰天池之山，其上无草木，多文石。渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩。）
飞鼠：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。
（北山经——又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。）
领胡：有兽焉，其状如牛而尾，其颈【左上臣右上又下鸟】，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。
象蛇：有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。
囗父之鱼：留水出焉，而南流注于河。其中有囗父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。
（北山经——又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽，北望少泽。其上多草、【上艹下诸】囗，其草多秦椒，其阴多赭，其阳多玉。）
酸与：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。
（北山经——又东百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。）
【古鸟】【左上羽左下白右鸟】：有鸟焉，其状如乌而白文，名曰【古鸟】【左上羽左下白右鸟】，食之不【氵爵】。
（北山经——又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。）
黄鸟：有鸟焉，其状如枭白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。
（北山经——又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘水。）
精卫：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
（北山经——又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。）
【羊东】【羊东】：有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰【羊东】【羊东】，其鸣自詨。
（北山经——又北山行五百里，水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧）
囗囗：其兽多囗囗，
【留鸟】：其鸟多【留鸟】。
师鱼：历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。
（北山经——又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。）
獂：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。
（北山经——又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河。）
罴：有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。
（北山经——又北五百里，曰碣石之山。基上有玉，其下多青碧。）
蒲夷之鱼：绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。
（北山经——又北五百里，曰【钅享】于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如【左风右三力】。西望幽都之山，浴水出焉。）
朋蛇：是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
（东山经——东山经之首，曰【木敕】【上牛左下虫右下虫】之山，北临乾味。食水出焉。而东北流注于海。）
鳙鳙之鱼：其中多鳙鳙之鱼，其状如梨牛，其音如彘鸣。
（东山经——又南三百里，曰【木旬】状之山，其上多金玉，其下多青碧石。）
从从：有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自詨。
【上此下虫】鼠：有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，其名曰【上此下虫】鼠，见则其邑大旱。
箴鱼：【氵只】水出焉。而北流注于湖水。其中多箴鱼，其状如囗，其喙如箴，食之无疫疾。
（东山经——又南三百里，曰番条之山，无草木，多沙。）
【鱼感】鱼：【氵咸】水出焉，北流注于海，其中多【鱼感】鱼。
（东山经——又南三百里，曰【犭才】山，其上无草木）
堪【予予】之鱼：其下多水，其中多堪【予予】之鱼。？？：有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。
（东山经——又南三百里，曰独山，其上多金玉，其下多美石）
囗【虫庸】：末涂之水出焉，而东流注于沔，其中多囗【虫庸】，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则其邑大旱。
（东山经——又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金。）
狪狪：有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自詨。
（东山经——东次二经之首，曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涮【氵右上民右下日】泽。）
軨軨：有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦。其名曰軨軨，其鸣自詨，见则天下大水。
（东山经——又南三百八十里，曰葛山之首，无草木。）
珠鳖鱼：澧水出焉，东流注于余泽，其中多珠鳖鱼，其状如囗而有目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。
（东山经——又南三百八十里，曰余【上山下我】之山。其上多梓【左木右丹】，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。）
犰狳：有兽焉，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳，其鸣自詨，见则螽蝗为败。
（东山经——又南三百里，曰耿山，夫草木，多水碧，多大蛇。）
朱獳：有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱獳，其鸣自詨见则其国有恐。
（东山经——又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石）
囗鹕：沙水出焉，南流注于涔水，其中多囗鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨，见则其国多土功。
（东山经——又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。）
獙獙：有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。、
（东山经——又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石）
蠪侄：有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如婴儿，是食人。
（东山经——又南五百里，曰【左石右上西右下土】山，南临【左石右上西右下土】水，东望湖泽）
峳峳：有兽焉，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆狗，其名曰峳峳。见则其国多狡客。
【恝去心换糸】【钅句】：有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰【恝去心换糸】【钅句】，见则其国多疫。
（东山经——又东次三经之首，曰尸胡之山，北望【歹羊】山，其上多金玉，其下多【束束】。）
妴胡：有兽焉，其状如麋而鱼目，名曰妴胡，其鸣自詨。
虎：又南水行八百里，曰岐山，其木多桃李，其兽多虎。
（东山经——又南水行七百里，曰诸【钅句】之山，无草木，多沙石。）
寐鱼：是山也，广员百里，多寐鱼。
（东山经——又南水行七百里，曰孟子之山，其木多梓桐，多桃李，其草多菌浦）
麋鹿：其兽多麋鹿。
（东山经——又南水行五百里，曰流沙，行五百里，有山焉，曰【足支】踵之山，广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。有水焉，广员四十里皆涌，其名曰深泽，其中多大龟。）
【鱼合】【鱼合】：有鱼焉，其状如鲤。而六足鸟尾，名曰【鱼合】【鱼合】之鱼，其名自詨。
（东山经——又南水行九百里，曰【足每】隅之山，其上多草木，多金玉，多赭。）
精精：有兽焉，其状如牛而马尾，名曰精精，其鸣自詨。
（东山经——又东次四经之首，曰北号之山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。）
猲狙：有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。
【鬼斤】誉：有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰【鬼斤】誉亦食人。
（东山经——又南三百里，曰旄山，无草木。）
【鱼羞】鱼：苍体之水出焉，而西浪注于展水，其中多【鱼羞】鱼，其状如鲤而大首，食者不疣。
（东山经——又南三百二十里，曰东始之山，上多苍玉。有木焉，其状如杨而赤理，其汁如血，不实，其名曰芑，可以服马）
茈鱼：【氵此】水出焉，而东北流注于海，其中多美贝，多茈鱼，其状如鲋，一首而十身，其臭如囗芜食之不【米费】。
（东山经——又东南三百里，曰女丞之山，其上无草木）
薄鱼：石膏水出焉，而西流注于鬲水，其中多薄鱼，其状如囗鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。
（东山经——又东南二百里，曰钦山，多金玉而无石。）
【鱼羞】鱼：师水出焉，而北流注于皋泽，其中多【鱼羞】鱼，多文贝。
当康：有兽焉，其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自詨，见则天下大穰。
（东山经——又东南二百里，曰子桐之山。子桐之水出焉，而西流注于余如之泽。）
【鱼骨】鱼：其中多【鱼骨】鱼，其状如鱼而鸟翼，出入有光。其音如鸳鸯，见则天下大旱。
（东山经——又东北二百里，曰剡山，多金玉。）
合窳：有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。
（东山经——又东北二百里，曰太山，上多金玉桢木。）
蜚：有兽焉，其状如【牛而】白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
【鱼羞】鱼：【钅句】水出焉，而北流注于劳水，其中的【鱼羞】鱼。
（中山经——中山经薄山之首，曰甘枣之山，共水出焉，而西流注于河。其上多??木。其下有草焉，葵本而可叶。黄华而荚实，名曰箨，可以已懵。）
【左上革左下夫右能】：有兽焉，其状如囗鼠而文题，其名曰【左上革左下夫右能】，食之已瘿。
（中山经——又东十五里，曰渠猪之山，其上多竹，渠猪之水出焉，而南流注于河。）
豪鱼：其中是多豪鱼，状如【鱼有】，赤喙尾赤羽，可以已白癣。
（中山经——又北四十里，曰霍山，其木多楮。）
朏朏：有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。
（中山经——中次二经注山之首，曰【火军】诸之山，其上多桑）
闾麋：
【曷鸟】：其兽多闾麋，其鸟多【曷鸟】。
（中山经——又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。）
鸣蛇：其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。
（中山经——又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。）
化蛇：其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。
（中山经——又西二百里，曰昆吾之山，其上多赤铜。）
【上龙下虫】【虫氏】：有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰【上龙下虫】【虫氏】，食之不眯。
（中山经——又西一百五十里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。）
马腹：有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。
（中山经——中次三以【上艹下负】山之首，曰敖岸之山，其阳多【王雩】【王孚】之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如茜如举。）
夫诸：有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
（中山经——又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。）
【幼鸟】：其中有鸟焉，名曰【幼鸟】，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。
（中山经——又东十里，曰【马鬼】山，其上有美枣，其阴有【王雩】【王孚】之玉。）
飞鱼：正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。
（中山经——西五十里，曰扶猪之山，其上多【石需】石。）
【上鹿下言】：有兽焉，其状如貉而人目，其名曰【上鹿下言】。虢水出焉，而北流注于洛，其中多【石需】石
（中山经——又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多【上艹下鬼】。）
犀渠：有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。【氵庸】【氵庸】之水出，而南流注于伊水。
【犭吉页】：有兽焉，名曰【犭吉页】，其状如獳犬而有鳞，其毛如彘鬣。
（中山经——又西二百里，曰熊耳之山，其上多漆，其下多棕。）
赤【上敝下鸟】：鸟多赤【上敝下鸟】。
（中山经——东三百里，曰首山，其阴多楮柞，其草多【上艹下术】芫，其阳多【王雩】【王孚】之玉，木多槐。其阴有谷，曰机谷）
【鸟大】鸟：多【鸟大】鸟，其状如录，食之已垫。
（中山经——又东十里，曰尸山，多苍玉。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。）
麖：其兽多麖。
（中山经——又西十里，曰【外疒内鬼】山，其阴多【王雩】【王孚】之玉。其西有谷焉，名曰帙谷，其木多柳楮。）
【令鸟】【要鸟】：其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰【令鸟】【要鸟】，其鸣自呼，服之不眯。
（中山经——又西七十二里，曰密山，其阴多玉，基阴多铁。）
旋龟：豪水出焉，而南流注于洛，其中多旋龟，其状鸟首而鳖尾，其音如判木。
（中山经——又西九十里，曰夸父之山，其木多棕【木丹】，多竹箭）
【上敝下鸟】：其兽多【牛乍】牛、羬羊，其鸟多【上敝下鸟】。
（中山经——又东二十里，曰苦山）
有兽焉，名曰黄棘，黄华而不实，名曰无条，服之不字。有草焉，员叶而无茎，赤华而不实，名曰无条，服之不瘿。
（中山经——又东五十七里，曰大【上非下古】之山，多【王雩】【王孚】之玉，多麋玉。）
三足龟：其阳狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龟，食者无大疾，可以已肿。
（中山经——又东七十里，曰半石之山。其上有草焉，生而秀，其高丈余曰嘉荣，服之者不霆。）
【鱼仑】鱼：米需之水出于其阳，西流注于伊水，其中多【鱼仑】鱼，黑文，其状如鲋，食得不睡。
【左月右上关右下鱼】鱼：合水出于其阴，而北流注于洛，多【左月右上关右下鱼】鱼，状如鳜，居逵，苍文赤尾，食者不痈，可以为瘘。
（中山经——又东五十里，曰少室之山，百草木成囷。其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁。）
【鱼帝】鱼：休水出焉，而北流注于洛，其中多【鱼帝】鱼，状如囗【虫隹】而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵。
（中山经——东北百里，曰荆山，其阴多铁，其阳多赤金）
豹虎：
【左上未右上攵中厂下牛】牛：其中多【左上未右上攵中厂下牛】牛，多豹虎，其木多松柏，其草多竹，多橘【木繇】。
鲛鱼：漳水出焉，而东南流注于睢，其中多黄金，多鲛鱼。
闾麋：其兽多闾麋。
（中山经——又东北百二十里，曰女几之山，其上多玉，其下多黄金）
闾麋麖麂：其兽多豹虎，多闾麋麖麂。
白【乔鸟】：其鸟多白【乔鸟】，多翟，多鸩。
（中山经——又东百三十里，曰铜山，其上多金银铁，其木多楮柞杻粟橘囗）
【矛勺】：其兽多【矛勺】。
（中山经——又东北一百里，曰美山）
野牛：其兽多野牛，
闾麈：多闾麈，多豕鹿，其上多金，其下多青【左丹右上萑右下又】。
（中山经——又东北百里，曰大尧之山，其木多松柏，多梓桑，多机，其草多竹）
豹虎囗【上召中比下大】：其兽多豹虎囗【上召中比下大】。
（中山经——又东南二百里，曰琴鼓之山，其木多楮柞椒柘，其上多白珉，其下多洗石）
豕鹿：
白犀：其兽多豕鹿，多白犀，其鸟多鸩。
（中山经——又东北三百里，曰岷山。）
良龟：
【上鱼下黾】：江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多【上鱼下黾】。
犀象：
夔牛：其上多金玉，其下多白珉，其木多梅棠，其兽多犀象，多夔牛。
翰：
【上敝下鸟】：其鸟多翰、【上敝下鸟】。
（中山经——又东一百五十里，曰【山居】山。）
窃脂：有鸟焉，状如鸮而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。
（中山经——又东四百里，曰蛇山，其上多黄金，其下多垩，其木多【木旬】，多豫章，其草多嘉荣、少辛。）
【犭也】狼：有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名【犭也】狼，见则国内有兵。
（中山经——又东五百里，曰鬲山，其阳多金，其阴多白珉。）
猨蜼：蒲囗之水出焉，而东流注于江，其中多白玉，其兽多犀象熊罴，多【犭爰】【虫隹】。
（中山经——又西二十里，曰复州之山，其木多檀，其阳多黄金。）
跂踵：有鸟焉，其状如鸮，而一足彘尾，其名曰【足支】踵，见则其国大疫。
（中山经——又西二十里，曰又原之山，其阳多青【左丹右上萑右下又】，其阴多铁）
【瞿鸟】鹆：其鸟多【瞿鸟】鹆。
（中山经——又东北一百五十里，曰朝歌之山，【氵无】水出焉，东南流注于荥，其中多人鱼。
麢麋：其上多梓【木丹】，其兽多麢麋。有草焉，名曰莽草，可以毒鱼。
（中山经——中次一十一山经荆山之首，曰翼望之山。湍水出焉，东流注于济；）
蛟：见兄水出焉，东南流注于汉，其中多蛟。
（中山经——又东南三百里，曰丰山。）
有兽焉，其状如【虫爰】，赤目，赤喙，黄身，名曰雍和，见则国有大恐。
（中山经——又东六十里，曰瑶碧之山，其木多梓【木丹】，其阴多青【镬钅换丹】，其阳多白金。）
鸩：有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。
（中山经——又东四十里，曰支离之山。济水出焉，南流注于汉。）
有鸟焉，其名曰婴勺，其状如鹊，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，共鸣自呼。
（中山经——又西北一百里，曰堇理之山，其上多松柏，多美梓，其阴多丹【镬钅换丹】，多金，其兽多豹虎。）
青耕：有鸟焉，其状如鹊，青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫。
（中山经——又东南三十里，曰依轱之山，其上多杻囗，多苴。）
獜：有兽焉，其状如犬，虎爪有甲，其名曰【麟鹿换犭】，善駚【上分下牛】，食者不风。
（中山经——又东南三十五里，曰即谷之山，多美玉）
玄豹：多玄豹。
（中山经——又东南三十五里，曰从山，其上多松柏，其下多竹。）
三足鳖：从水出于其上，潜于其下，其中多三足鳖，枝尾，食之无蛊疫。
（中山经——又东南二十里，曰乐马之山。）
有兽焉，其状如彙【音汇，猬的意思】，赤如丹火，其名曰【犭戾】，见则其国大疫。
（中山经——又东南二十五里，曰【上艹下咸】山）
颉：视水出焉，东南流注于汝水，其中多人鱼，多蛟，多颉。
（中山经——又东三十里，曰倚帝之山，其上多玉，其下多金。）
有兽焉，状如鼣鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则其国有大兵。
（中山经——又东三十里，曰鲜山，其木多【木酋】杻苴，其草多萱冬，其阳多金，其阴多铁。）
【犭多】即：有兽焉，其状如膜大，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火，名曰【犭多】即。
（中山经——又东北七十里，曰历石之山，其木多荆芑，其阳多黄金。其阴多砥石。）
梁渠：有兽焉，其状如狸，而白首虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵。
（中山经——又东三百五十里，曰几山，其木多【木酋】【僵亻换木】杻，其草多香。）
闻【麟鹿换犭】：有兽焉，其状如彘，黄身、白头、白尾，名曰闻【麟鹿换犭】，见则天下大风。
（中山经——又东南一百八十里，曰暴山，其木多棕【木丹】荆芑竹箭【上竹下媚】菌，其上多黄金玉，其下多文石铁）
【上鹿下旨】：其兽多麋鹿【上鹿下旨】就。
（中山经——又东南二百里，曰即公之山，其上多黄金，其下多【王雩】【王孚】之玉，其木多柳杻檀桑。）
蓐：有兽焉，其状如龟，而白身赤首，名曰蓐，是可以御火。
（中山经——又东南一百二十里，曰阳帝之山，多美铜，其木多【僵亻换木】杻楮）
麝：其兽多麢麝。
（海外南经——海外自西南陬至东南陬者）
比翼鸟：在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。
毕方鸟：在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。
（海外西经——海外自西南陬西北陬者）
灭蒙鸟：在结匈国北，为鸟青，赤尾。
【上次下鸟】鸟、【詹鸟】：，其色青黄，所经国亡。在女祭北。【上次下鸟】鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。
龙鱼：陵居在其北，状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。
（海外北经——海外自东北陬至西北陬者）
北海内有兽，其状如马，名曰騊駼。
有兽焉，其名曰駮，状如白马，锯牙，食虎豹。
有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。
有青兽焉，状如虎，我曰罗罗。
（海外东经——海外自东南陬至东北陬者）
（海内南经——海内东南陬以西者）
兕：在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
兕兕知人名：，其为兽如豕而人面，在舜葬西。
（狌狌１知人名２，其為獸如豕而人面３，在舜葬西。/或作猩猩，字同耳。」珂案：海內經云：「有青獸，人面，名曰猩猩。」即此）
窫窳：龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。
巴蛇：食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
旄马：其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。
（大荒南经）
【足术】踢：南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰【足术】踢。
双双：有三青兽相并，名曰双双。
文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维/廷维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉：有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。
玄蛇：有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食【上鹿下主】。
黄鸟：有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。
育蛇：有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。
三骓:有盖犹之山者，其上有甘【木且】，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。
孟鸟：在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡。
（海内西经——海内西南陬以北者）
开明兽：海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
凤凰：开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。凤凰、鸾鸟皆戴【拔扌换盾】。
树鸟：开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、【虫隹】、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、【隼鸟】视肉。
（海内北经——海内西北陬以东者）
三青鸟：西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
（有三青鸟，赤首黑目，一名曰大【黎氽换鸟】，一曰少【黎氽换鸟】，一名曰青鸟。）
吉量：有文马，缟身朱【髻吉换鼠】，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。
犬如犬：青，食人从首始。
穷奇：状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在犬北。一曰从足。
大蜂：其状如螽；
朱蛾：其状如蛾。
阘非：人面而兽身，青色。
袜：其为物，人身黑首从目。
驺吾：林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。
陵鱼：人面，手足，鱼身，在海中。大【鱼便】居海中。
（大荒东经）
五采之鸟：有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
夔：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
（大荒西经）
狂鸟：有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。
皇鸟：
鸾鸟：
凤鸟：有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如【犭爰】状。
青【上文下鸟】：
黄【上敖下鸟】：行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青【上文下鸟】、黄【上敖下鸟】、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。
屏蓬：有兽，左右有首，名曰屏蓬。
比翼之鸟：有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。
天犬：有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。
【鸟蜀】鸟：有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰【鸟蜀】鸟。
（大荒北经）
蜚蛭：四翼。
琴虫：有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。
猎猎：有黑虫如熊状，名曰猎猎。
戎宣王尸：有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。
（海内经）
蝡蛇：有灵山，有赤蛇在木上，名曰蝡蛇，木食。
窫窳：有窫窳，龙首，是食人。
猩猩：有青兽，人面，名是曰猩猩。
【上山下囷】狗：又有青兽如菟，名曰【上山下囷】狗，有桂山。
翠鸟：有翠鸟。
孔鸟：有孔鸟。
翳鸟：北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。
玄鸟：
玄蛇：
玄狐：北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。
花旗银行名为“Ultima”的黑色信用卡以及美国运通公司在1999年推出了名为“Centurion”的黑色信用卡，被业内人士称为“卡中之王”。有人说，只有拥有这种黑卡，才可充分显示卡主的“尊贵地位”。因为这种黑卡不接受申请，只有银行主动邀请客户加入。据悉，运通的黑卡卡主就是极少数1%的顶级客户。而高昂的年费1万元人民币左右成了并不重要的因素。花旗银行有关人士表示，香港客户中，不超过1%的人有望成为Ultima卡的卡主。“只有极少数人士才有这种资格，估计在香港只有几千人会得到邀请。”该人士说。
正因为甄选了最优质的客户，因此银行对卡主的服务可谓“无微不至”。
对于黑卡卡主，是没有“信用额度”这一说的。有人曾经问花旗银行的负责人，如果黑卡卡主想刷卡买架飞机行不行?得到的答案是：没问题。
在客户服务方面，推出黑卡的银行都向客户提供“全能私人助理”服务。银行的承诺是，只要想得出的，都能做得到。
比如说，运通的一位黑卡卡主在法国南部致电银行的客户服务部门，称他和他的汽车搭乘了同一辆火车，但是他中途下车后，汽车却仍在火车上。结果，运通的客户服务部门居然成功地与火车公司联系，让火车停下，卸下其他的货物，找出卡主的汽车，让他继续旅行。
而香港本地的一位大亨在意大利一个偏僻的山村举行婚礼，他希望在婚礼上有舞狮表演，但又不希望表演者都香港。当时正值8月，很多意大利人都在休假，但是银行的客户服务代表还是遍寻意大利，找出一对学习中国功夫的意大利人，让他们抵达那个偏僻的小村庄表演。
诸如此类的“古怪”想法，银行客户服务都能一一给予满足。有人笑言，如果卡主想上太空，估计银行也能安排。
关于‘骷髅会’的资料在网上可以轻易的搜索找到，这里我就不多说了，主要介绍一下他的影响力。
“骷髅会”之于美国社会，最可怕的地方在于它早已成为美国社会的“黑色心脏”，而且从追求权力和财富最初宗旨出发，就已经奠定美国现代政治生活典型的政商二元结构，如果加上“知识权力”的控制，可以说是一个彻底笼罩了美国社会的“金丝网”。
“骷髅会”的“伟大之处”就在于，它十分形象地概括出了这个号称全球民主典范的美国社会权力核心的典型本质：那些制定美国国家政策和社会游戏规则的人，实际上就是一个具有完全封闭性和封建性的贵族阶层，一个保守的权力秩序捍卫组织，一个具有亚宗教性的新“骑士团”。
解开“骷髅会”的底盖，你会发现，从白宫、国会、各内阁大部、最高法院到中央情报局，权柄的花纹赫然就是“骷髅会”的会徽标志；从金融银行、联邦储备委员会再到洛克斐勒、卡耐基、福特等美国三大基金会，“骷髅会”的成员几乎无所不在。
如果说政、商算是一个国家的实体性权力的话，那么从1880年开始由“骷髅会”会员建立的“美国历史学会”、“美国心理学学会”和“美国经济学学会”，则基本控制了美国国家主导思想的论述，如果再算上对美国媒体的控制的话，几乎所有的“知识权力”软性权力都尽在“骷髅会”会员掌控之中，“知识权力”说到底是一个可以产生无限魔力并最终魔化美国乃至世界的“智力魔方”。
比如现在M国名义上的领导者就是骷髅会大名鼎鼎的“圣餐骑士”而且在被媒体披露后，他自己都公开表示过不能多说，可见其权利之大。随便说一句，上届M国总统根本会员内部的争夺，两党候选人全部一个团体。最标榜正义民主的国家，真是讽刺。
各位如果有兴趣的话，可以到网上去看看。
很有意义的一篇文章，大家可以看看，真的。
有人问我，写这篇文章的目的是什么，是自我安慰吗？我说：如果是自我安慰的话，就不会用这么叫人难堪的标题了：我辈才是卑劣的罪人。还有人问我：你不是很崇拜西方文化的吗？为什么还要写这类东西？我告诉他：喜欢，不等于献媚。比如说：喜欢一个女人，就去亲吻她的脸而献媚一个女人，就去亲吻她的脸，再去添她的脚。中国现在有一些人，他们的文化反思行为过激，变态。我就是要给这些人一个耳光。这个耳光，我能打多重就打多重。这种人的观点有两种：
1把人类历史上普遍的丑陋现象，说成是中国历史上独有的丑陋，再论证中国文化为劣等。
2二是把发展中国家，普遍存在的国民素质低下现象，说成是中国民性恶劣，再论证中国人是劣等民族。
中国早经历西方文明冲击以后，常有一些人对本民族的政治，文化问题做出反思。这是好事，不可否认的是：这些反思的人，很多都是为中国的进步做出贡献的人。但是，我们的反思，也出现过一些过激的地方：
对传统文化的彻底否认。文革中把中国传统文化几乎都叫做‘封建糟粕’。甚至导致了破四旧的大悲剧。对中国历史的全面否决。说‘封建社会是2000年的黑暗’，文革中尤甚。目前，这样的论点仍旧存在，想来很可笑，居然都是被历史否定了的，陈旧不堪的极左思想，所以出现，无非换了个招牌。原先叫打倒封建，现在叫勇而知耻。
我可以告诉这样的人，勇而知耻和勇而无耻的差别很大，如同君子和无赖，勇士和小丑！在历史上，人类至少已经有5次大规模的，对文化的破坏，这5次破坏有个共性：认为文化有问题，是垃圾，是魔鬼，是酱缸，所以去破坏。
一，罗马人。信仰天主教后，疯狂破坏古希腊，罗马文化，拆神庙，砸神像，取缔奥林匹克运动会。理由——天主是唯一的神，其他的是邪魔。（认为文化什么都有问题）
二：西班牙人。硬说美洲土著文化是‘魔鬼’，大肆破坏。（认为文化什么都有问题）
三：德国法西斯。（认为文化什么都有问题）
四：文革破四旧运动。（认为文化什么都有问题）
五：塔利班炸毁巴米扬大佛。（认为文化什么都有问题）
我曾经问一个喜欢咒骂中国传统文化的人：“中国古代领先，现代落后，是我们对不起古人？还是他们对不起我们？”。他惭愧而又很无奈的拍了一下桌子，说：“哎！我们对不起祖宗！”于是我再问道：“接力赛跑，先人领先，后人落后，后人有资格骂先人吗？回答是：”没有。”这不禁令我想起德国战败的时候，一些政治家在查里曼大帝前说的那句话：“我辈才是卑劣的罪人！”再看看当今的中国，那些咒骂祖先的勇士，那些拒绝把中国落后的责任说成是自己责任的勇士，那些论证中华民族是劣等民族的勇士，那些论证中国文化是劣等文化的勇士，那些不断嘲笑小脚，八股，辫子，太监，却不敢抨击‘洋垃圾’的勇士……他们的勇敢，都被那句深刻自责的话抹杀了。因此我敢大胆的说，勇而知耻的真正意义，在于承认：我辈才是卑劣的罪人
1、我思想的动摇
把世界历史的丑陋，说成是中国历史上独有特色的丑陋，再论证中国文化是劣等文化。这种人类似白痴。很多年前，大概是我上高中的时候，有一本书和一部电视剧在当时比较流行，书的名字叫丑陋的中国人，作者是台湾的柏杨，电视剧叫做河殇，剧本是苏舒阳写的。所宣扬的思想大同小异，总的来说，是把中国传统文化比做污秽的‘酱缸‘，把中国一百余年落后的原因归咎于祖先创造的文化——-特别是儒教。
书中列举了一些中国文化的糟粕，比如:八股文，小脚，廷杖，太监。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，对思想的禁锢，男女地位的不平等。也提到了一些中国人的愚昧和残暴的行为:比如在饥荒年见易子而食，焚烧阿房宫，焚书坑儒，耍弄权术，相互倾轧，内斗不止等等。于是得出结论，中国的落后在于传统文化的低劣，应该放弃传统文化，接受西方文明实际上是全盘西化。看了这两部作品，有一种深刻的感觉，就是:中国的传统文化真是近乎一文不值，西方的文明确是灿烂辉煌，而且这两部作品举出的一些例证，让人看来，他们仿佛说的都是铁的现实——-中国文化代表野蛮，而西方文化代表进步!看的久了，竟然产生了一种西方殖民者在当年求之不得的思想:就是中国人和现今落后的民族是天生的劣等人种，而欧罗巴人——特别是日尔曼人，是绝对优秀的民族。中国要想进步，就必须在思想，文化，意识形态，文字结构和各个方面向西方人靠拢，或许还可以有点生机。
那时候看了这些作品，我很赞同。说心里话，我同意!因为那时候还有很多事我不懂……我才上高中，对中国的历史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏杨的话都是对的，中国确实存在着很多黑暗的东西。而且中国历史中的保守，腐败和专制给我留下很深刻的印象，但是西方有爱因斯坦，伽利略，爱迪生那么多的科学家，有雨果，普希金，莎士比亚那么多的文学家，有著名的艺术大师达芬奇和梵高，更重要的是西方有民主，自由和科学。
那时候我曾经说:我们自诩为有5000年的文明，可是放眼看看，现在我们使用的东西，几乎无一不是西方人发明的。我曾经赞同《河殇》里的一句话‘不要自己再骗自己!‘是的，我们不要总用文明古国地大物博来麻醉自己，要承认自己的不足，勇而知耻。要抛弃传统文化，抛弃民族的劣根性，中国才有希望。柏杨曾希望外国朋友，特别是美国朋友帮助中国人去掉劣根，我赞同。因为那时候在我眼里，美国是自由发达的象征，是文明的标志。
我当时确相信这样的观点，不过那个时候，还有很多事我不懂……我忘记了一件事，在我从内心崇尚西方文明的时候，我居然连《世界历史》都没有好好看过一眼。
高中以后，我看了圣经，论语，庄子，粗略的读了一些佛经的故事。后来，我开始仔细的翻看《中国通史简编》。工作以后，我读了世界历史。
在看中国历史的时候，我还是比较同意柏杨等人的观点的，只是产生了一些疑问，比如:《河殇》里曾经说过:万里长城是中国锁闭国门的象征，这样说符合事历史实么?说中国人歧视，压迫妇女，可圣经里也明明指出:女人是男人的依附品，要听从男人的摆布，甚至辱骂妇女为淫妇。柏杨说中国在儒教建立统治地位以后，就没有出现过有新思想的哲学家，可范缜，顾炎武，戴震明明都是有独立见解的思想家啊……但是，我对他们的思想还是基本赞同的。只是觉得，有的所谓‘劣根性‘他们不是说的很准确而已。
在看世界历史的时候，起初，说真的没什么深刻的感受，只是觉得西方人国家多，民族多，欧洲的战争特别多，宗教纠纷也比较频繁……但在这个时候，仍对西方文化没有产生什么太坏的印象。不过我的疑问却增多了:柏杨反复嘲讽中国人有太监制度，可是罗马，土耳其传统上也存在太监，并且欧洲国家还存在阉割艺人的现象。莫非太监制不是中国的专利?再有，柏杨反复嘲笑中国的廷杖是‘脱了裤子打屁股‘，可是罗马帝国也有用棍棒打死大臣的传统啊，而且还割下脑袋……即闻名世界的法西斯酷刑再仔细的看下去，我不禁茫然……文明民族，优秀民族。这些本在我脑海里对欧洲人做出的定论不禁一个个的动摇了!
2、丑陋的人类
看到上古文明的时候，我还对希腊，罗马的灿烂文化有所欣赏，而在看中世纪历史，一直延续到英国议会战争以前那段历史的时候，说真的，我不忍再看，人类历史上居然有这样卑劣的尔虞我诈，居然有这样丧心病狂的对文明的摧毁，居然有这样在东方连最野蛮混乱的暴君所做不出的兽行和丑闻!
★破坏
我曾经说‘中国人破坏文化，例如项羽焚毁阿房宫，董卓破坏长安和洛阳，外国没有这种行为!‘但是我错了。现在我才知道：把世界历史的丑陋，说成是中国历史上独有特色的丑陋，再论证中国文化是劣等文化。这种人类似白痴。
在古代，西罗马灭亡的时候，哥特人，即日尔曼人的一支，在罗马大肆焚烧建筑，民房被毁坏了45000座，而宫殿居然有1800座被焚烧净尽，珍宝被抢走，所有的金银财宝和战俘都成了哥特人首领阿拉里克的陪葬品，书籍和文物则被砸烂销毁。就算100座宫殿抵的上一个阿房宫，哥特人的破坏量，也是18座阿房宫，这是一个令人嗔目的天文数字!而欧洲人因破坏而形成的天文数字远远不止这些……
1618年，仍然是德国人，这个血管里流着准蒙古人的血，却被一些人称为天生优秀的，纯种的民族其实是希特勒自诩为纯种，竟然无耻的向自己的文化和人民举起了屠刀。为了宗教纠纷，30年间，德国人把丹麦人请来，把瑞典人请来，后来还喊来了西班牙人和俄国人，叫来了几乎所有的临近国家，打开自己的国门，做什么呢?通商吗?传播文化吗?不!是破坏!是屠杀!30年内，德国人口死亡三分之一，建筑竟然毁坏了六分之五，德意志近2000年的的古文明几乎成为绝学——-正是这些优秀的德国人，在300多年后又挑起了第二次世界大战。破坏在延续，并且一次比一次严重，恶劣，丧失人性!
不仅仅是德国人，欧洲其他国家的人对文化破坏的兴趣也是很浓，并且规模之大，影响之深远，令人叹服!荷兰人痛恨西班牙统治者，于是拿文化出气，他们拿出他们以后破坏印尼文明的手段，一口气烧毁，砸烂了5500多座教堂，其中300多座是在罗马初期那个时代建立的，有近千年的历史。而西班牙的阿尔法公爵也不示弱，拿出他们老祖宗以前灭绝印加文化的手段，把西欧文明的集中地，荷兰最大的城市安特卫普夷为平地。安特卫普的财政收入站整个西班牙国库的一半。西班牙人这样毁坏自己的经济命脉，说好听点是歇斯底里，说难听点则是精神分裂————原来我以为，欧洲人只是殖民者破坏其他地区的文化，后来我才知道，他们连自己的文化也不肯放过：1687年，威尼斯人用大炮猛轰被喻为“希腊之宝”的巴特农神殿，18世纪以后，西欧的列强也纷纷来抢劫，如同焚烧抢夺圆明园一样！好一个破坏文明的民族!令人费解的是，当罗马人吞并伽太基以后，明明把伽太基划归为他的一个行省，使之成为罗马帝国的一部分，还要在那里纵火六天六夜。在城市的四周撒盐，把伽太基的文化破坏怠尽，实在是难以理喻……更可怕的是，原先知道中国人在饥荒的年代易子而食，感觉很是野蛮，后来才知道，俄国人在东征的时候，统帅波雅可夫[此人是个文官]借口军粮不足而率领部下大吃人肉，活人也吃，尸体也吃，从莫斯科一直吃到黑龙江边，吃的昏天黑地白骨成山……说到这里，我觉得很累。因为欧洲人破坏文化，摧残人类的事例仍然只谈了一小部分。
欧洲历史上，很少看到他们破坏一座宫殿——-这不是夸他们。欧洲人毁坏文化，小规模的是彻底破坏一座城市，大规模的则是消灭一个民族的文明！
好好的一座罗马城，高卢人来了，焚烧，迦太基人来了，焚烧，哥特人来了，焚烧，罗马人自己治理，仍然是焚烧！印加，玛雅文明的毁灭，十字军东征带来的灾难，胡格诺战争的内乱和破坏，胡斯战争的血腥杀戮，法国西班牙在意大利的暴行……如果你想全面了解柏杨等人所称颂的西方文明人的文化业绩，那么你自己慢慢看吧，有可能看三天三夜，也看不完。
★内奸
我以前认为中国人汉奸多，秦桧，汪精卫，袁世凯，哪个不卖国，而且还唆使昏君杀害岳飞，袁崇焕这些民族英雄，所以中国人素质太差，文化有问题，难怪被人欺负，被人统治。
但是我错了。
论证自己民族汉奸多的人，本身就是汉奸。
且不说二战中法西斯缴获那那些欧洲列国的军队，也不说土耳其人组织基督徒蹂躏欧洲。
单我刚才提到的德国人打开国门，让外国人入侵自己，还属于为了宗教纠纷的原因，姑且情由可原的话，那么英国国王叫来意大利和德国的雇佣兵到英伦三岛镇压凯特的农民起义，那简直是禽兽不如式的奇思怪想。慈禧太后联合驻扎在中国的英法士兵，镇压太平军起义，虽是卖国，但还不至于千里迢迢的去‘请‘，相对之下，慈禧和英王这对卖国的活宝‘兄妹‘中，似乎英王更加没有廉耻和人格。
阿拉里克侵略罗马，罗马的民族英雄斯底里哥英勇抵抗，被罗马昏君（兼智残人士）霍诺留杀害。贞德在保卫法国的时候，竟被自己所保卫的国民用4万法郎卖给了英国人——-这是流氓下三烂的手段。而且令人作呕！
法国人把自己的民族英雄当婊子卖吗?!捷克将军华伦斯坦为德皇抗击丹麦人的入侵，结局是被骗到皇宫用毒箭射杀——-同样是流氓手法。岳飞被害，还有莫须有的罪名，华伦斯坦之死，真是死的相当的窝囊!汉尼拔在被他保卫的国王处死的时候感叹:‘一个多么让罗马人害怕的人就要死去了!‘布匿战争延续百年，在战争最关键的时刻毒杀民族卫士，他们的文明真是可见一斑。
至于更可笑的，是罗马和波斯的战争，起先3次，无论胜负，骄傲的罗马人都“大方”的向波斯帝国支付大量的黄金，拜占庭帝国看来是太富足了，于是先后将21000磅黄金拱手让出，连查士丁尼也不例外。
拿破仑三世在普法战争时战败，向打败他的普鲁士国王大献殷勤，令人肉麻，而他的子孙也延续了他留下的传统——二战前夜，法国代表在慕尼黑出卖了捷克，以为获得和平的法国人竟然在使馆面前跳起了欢快的集体舞。二战初期，在眼睁睁的看着自己的盟友波兰士兵用长毛冲击纳粹坦克，最后纷纷坠马身亡的时候，法国人却躲在防空洞里，看电影般的欣赏。兵临巴黎城下，又是这些自我感觉很优秀的法兰西人，推选了贝当和赖伐尔两个卖国贼，彻底出卖了自己。而后，法国获得和平了吗?不!他们的国人被法西斯武装起来，充当法奸，侵略苏联，化做炮灰……以上这些就是欧洲历代卖国贼的丑恶嘴脸!但仅仅是一部分而已。
★酷刑
以前我认为中国人善使酷刑，杀人的刑罚五花八门。但是我错了。现在我才知道：把世界历史的残忍，说成是中国历史上独有特色的残忍，再论证中国文化是劣等文化。这种人类似白痴。
中国最可怕的刑法莫过于‘凌迟‘，就是用小刀在人的身体上一点点的削割皮肉，然后在人的心脏上补上一刀。而在‘文明‘的欧洲，罗马教廷对人施以剐刑不是用刀，而是用钝器——-牡蛎壳。在行刑以前先砍去手脚，而在行刑以后他们是不会在心脏上补一刀的，人会自己慢慢的挣扎死去。一个希腊女几何学家曾受此刑而在法国，是用融化的铅水一点一滴的淋在人的身体上，然后用钳子一块一块的把皮肉夹下来。当然，在施刑之前，人的身体还要撒一层生石灰。至于挖眼睛，割耳朵，五马分尸，点天灯等酷刑，在欧洲历史上，特别是在德国土瓦本农民起义被镇压的的时候，更是屡见不鲜。
更让我哭笑不得的是，三十年战争期间，欧洲人发明了一种‘痒刑‘，即在罪犯的脚心上涂抹蜂蜜和食盐，让羊来舔食，以致于罪犯活活笑死，真是‘聪明‘绝顶的创造!许云峰曾在渣滓洞被亲美的国民党军官威胁:‘你能抗的过美国人发明的上百种刑罚吗?‘看来欧洲人都酷刑的研究，一直延续到现代社会，仍是孜孜不倦。即在越南战争的实际记录中，美国的各种酷刑也都是现代化的，那也叫进步吧。
★禁锢
以前，我以为中国人禁锢思想，摧残文化，比如八股文的盛行，文字狱的出现。现在我知道，中国在禁锢思想方面和欧洲人相比，真是小巫见大巫。
公元五世纪，君士坦丁大帝宣布天主教为国教。此后至十七世纪前后，1200年间，欧洲不允许印刷（这等于掐断了文化的根源），不允许进行‘异端‘的科学研究，不许进行宗教上的辩论，更不允许在文化，艺术上有‘异端‘的创作。在西班牙，争论圣经的人，男的活埋，女的活活烧死。在德国加上一条:异端被处决后，财产归告密者所有。而在法国，17世纪初期，如果你胆敢手持一张有印刷字体的纸张，就会被判处死刑。德意志的反异端法和宗教裁判所闻名欧洲，列国也纷纷效法。好容易到了马丁。路德实施宗教改革，而日内瓦‘教皇’加尔文仍不允许唱歌，跳舞，做游戏，穿漂亮的衣服，仍旧禁止音乐，并且残酷的镇压再洗礼派。祖祖辈辈信奉天主教的欧洲人民却不能看圣经，这是一个极端奇怪的现象，因为圣经只能用希伯莱和古希腊两种文字抄写成书，即使看也看不懂，直到宗教改革，欧洲的老百姓才第一次看到用自己民族文字书写的圣经，这样禁锢思想破坏文化的的民族，难怪面对黑死病的流行而束手无策，难怪文盲遍地，以至于创立医学仅有200多年的历史。
中国有焚书坑儒，欧洲可谓无书可焚，无儒可坑。
中国，我想法家和儒家是不会发生械斗的，而陆王与程朱两派理学的斗争，也仅限于辩论的范围而已，最多纠集点儒生狠狠吵一架。虽然中国多宗教，多信仰，但是宗教战争是没有的，中国什么样的宗教，也不至于动辄以教义为依据，对人民横加死刑。
死刑!死刑!死刑!欧洲莫名其妙的设立了很多死刑的名目。
胡斯和哲罗姆因反对教会的盘剥被处以死刑，布鲁诺因赞成哥白尼的学说被处以死刑，托马斯。莫尔因拒绝承认英王为宗教领袖被处以死刑开始打算把他内脏被掏出烤熟后喂给畜生，而塞尔维特因为在血液循环上有一点新的发现，居然被宗教改革家加尔文活活烤死。
康帕内拉因为撰写一部《太阳城》被监禁了27年，有功于国，在战争中献出一条手臂的的塞万提斯因得罪教会，被剥夺教籍，失去工作的权利，最后悲惨的死在贫民窟!至于拉伯雷，他是侥幸从暴徒手中逃脱的，协助他发行《巨人传》的好友却死于乱棍之下!连米开朗哲罗都因为在《末日的审判》中有了‘异端‘的创造倾向，而险些被教会起诉……
上古的时候，欧洲人就杀害了柏拉图，苏格拉底和伊索，中世纪的时候更是变本加厉的残害文明精英。欧洲文明，你有为你撒播种子的农夫，但是你有土壤吗?若说是生长壮大，也是在几百年以后。而在这之前，你要经受过多少次的焚烧，毁坏和灭绝啊!中国的八股文，设立的时间最多只有600年，而欧洲的宗教极端统治是1200年，若说和他们比较摧残文明，禁锢思想的能耐，这一点我们东方人只好服输。因为倘若李时珍，徐光启，曹雪芹，祖冲之，李白，杜甫，马均，孙思邈这样的人在欧洲，恐怕已经死了几百次了，更不要说《水浒》的作者施耐庵!
★恶君
中国曾经出现了一些百年不遇的混蛋统治者。隋炀帝，明武宗，秦二世，桀，纣，桓灵二帝……但是，请你相信我，这样的暴徒和禽兽型的统治者，在中国若是只有屈指可数的几个，那么在欧洲，他们可以找到很多的同类，而且荒淫之极，凶暴之深，都远远超过中国的这些恶棍!把世界历史的丑陋，说成是中国历史上独有特色的丑陋，再论证中国文化是劣等文化。这种人类似流氓。
我不想一一列举法兰西的12个昏君，关于他们的话题无止无休。
罗马皇帝尼禄，这个舅舅与外甥女结婚生下的怪物，幼年时看到他母亲杀死他的父亲，大受启发，成年后嗜血成性，为了夺取权利，先将他母亲的坐船凿沉，因其未死，更派遣武士追杀。对怀孕的妻子干脆一剑刺死。除了挥霍和滥杀以外，竟突发奇想的忽然焚烧了整个罗马，大火连日不绝，百姓死亡无数，他却站在阳台上哈哈大笑，至于纵火的原因，至今没有准确的说法。大概只能归结为‘精神不太正常‘了事。东方也有过因战争引起的大破坏，但是这样莫名其妙的破坏行为，恐怕连世界历史里也难找到地二个。
格拉克拉，这个罗马尼亚的大公，做出的事情更是荒谬绝伦。因见中亚商人不行脱帽礼，便残忍的将中亚商人的帽子钉在脑袋上。为了显示威严，在宫殿门口插上几十个高大的铁签子，将活人象穿烤肉一样穿起来，并且日日更换新人，名为伸张正义。实际上只能显示他是个心理不正常的人，，而女王玛格里特三世居然拥有一个用12岁以下少女的鲜血灌成的游泳池，最后吓的凡家里有少女的文武大臣都纷纷逃亡。我不知道他们的残暴是否能比的上中国的纣王，但是我知道，纣王拥有的是酒池肉林，这是他奢侈的表现，依仗镇压反抗的是炮烙和虿盆，这是他残暴的象征。格拉克拉的人肉林和玛格里特的人血池，只让我感到残暴和奢侈都远远超过纣——-尤其是他们丧失人性的‘想象力‘!以前看中国历史，当我看到唐中宗的女儿将他毒死后，我觉得实在是没有人性，但当我看到罗马皇帝塞维被他女儿女婿活活打死，马上将尸体扔到大街上示众，并且悍然用马车倾轧以后，我不禁惊叹:好一个文明的民族!中国即使有杀父弑君的恶行，也没有这样疯狂，无耻，没有天良和明目张胆的事例啊!伊凡雷帝虽然伟大，但是他也难以改掉欧洲人传统的野性，最终将他的皇太子亲手用权杖砸死，（列宾的油画伊凡雷帝有所表现）而恺撒，他是被自己的私生子白鲁德刺了致命的一刀……
当我看到中国历史上出现了一个弱智皇帝司马衷的时候，我觉得可笑且可耻。但了解了不到一半欧洲历史的时候，居然发现了一群弱智皇帝或国王，除了前面提到的格拉克拉以外，法国的查理六世是精神病，俄国的费多尔沙皇是胎里带的傻子，罗马君主克劳狄小儿麻痹兼白痴，另一个罗马皇帝霍诺留虽然智残，但相对稍微清醒一点，因为他还没有忘记杀害保卫罗马的民族英雄斯底里哥，并且大肆株连!
★淫乱
以前听说隋炀帝强暴自己亲妹妹的时候，觉得令人发指。回过头在看欧洲人的作为，不禁哑然失笑。希腊人有亲姐弟通婚的伟大传统埃及艳后的丈夫就是他的亲弟弟，而在罗马，舅舅可以娶亲外甥女，同父异母的兄妹可